المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

محب (ثقافة فرعية حديثة)

قصة النمط

الموضة العصرية نفسها ظهرت لأول مرة في الأربعينيات في أمريكا. يأتي الاسم من عبارة "ليكون hip" ، والتي تترجم حرفيًا كـ "لتكون في الموضوع". ممثلو الثقافة الفرعية أنفسهم يعتبرون أنفسهم أناسًا يبرزون من الكتلة الرمادية.

مؤسسو الأسلوب الجديد هم من يؤدون موسيقى الجاز وممثلين عن المجتمع البوهيمي. حدد الشاعر الأمريكي الشهير وممثل أدب "جيل البت" نوعين من محبو موسيقى الجاز - المتفائلون غريب الأطوار الخارجون والمنطقون المدروسون. مع كل مظهرهم وسلوكهم ، يسعى محبو موسيقى الجاز إلى إظهار تفوقهم وفرقهم الفكري عن الآخرين من الجماهير العامة. كقاعدة عامة ، ينكر ممثلو الثقافة الفرعية وجود قواعد في المجتمع وأي مؤسسات. في معظم الأحيان ، أصبح محبو موسيقى الجاز ممثلين للمهن الإبداعية. من بين نجوم موسيقى البوب ​​والممثلين في تلك الفترة الزمنية هناك العديد من محبو موسيقى الجاز.

الايديولوجية الاسلوب

لا يمكن أن يرتبط محبو موسيقى الجاز بأي شيء خطير أو سلبي. بادئ ذي بدء ، يحثون على التفكير. بين الشباب العصري ، غالبًا ما يكون للسينما المبتذلة التي يصورها صناع أفلام مستقلون شعور عميق ، وكل كلمة تقريبًا لها آثار خفية. يعتبر محبو موسيقى الجاز أنفسهم أنفسهم أشخاصًا يتمتعون بمزيد من الذكاء ورفع مستوى الذكاء إلى الاتجاه.

محبو موسيقى الجاز يدركون دائمًا جميع المنتجات الجديدة وأحدث الاتجاهات. كما يتم الترويج لنشاط اجتماعي مرتفع للغاية بين الشباب. إذا أنشأ ممثلو الثقافات الفرعية الأخرى دائرة ضيقة خاصة بهم للتواصل ، فغالبًا ما يكون محبو موسيقى الجاز مشاركين في المناسبات الاجتماعية ويستمتعون بزيارة مختلف الحفلات الموسيقية أو المعارض للفن المعاصر بكل سرور. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن أتباع الثقافة الفرعية الجديدة هم طبائع إبداعية وغالبًا ما ينخرطون في التعبير عن الذات.

محب نمط

ممثلو اتجاه الموضة يظهرون اهتمامًا خاصًا بالأشياء القديمة. تحتل كنزة الجدة والقبعات القديمة ومعاطف المطر القديمة مكانًا رائعًا في خزانة ملابس محبّي الملابس. من المستحيل تخيل ممثل لثقافة فرعية بدون كاميرا فيلم ، أحذية رياضية ونظارات Converse بإطار بلاستيكي كبير.

الجينز الضيق أو سراويل ضيقة بألوان زاهية هي أيضا الملابس المفضلة لمصمم أزياء ذكي حديث. الحلل والقمصان فضفاضة تكمل المظهر. يسلط Hipster الضوء على وفرة من الإكسسوارات المعقدة ومجموعات رائعة من العناصر القديمة مع الملابس العصرية.

محبو موسيقى الجاز الحديثة

في هذه الأيام ، يشعر محبو موسيقى الجاز بالراحة التامة ، لأنهم يسعون دائمًا نحو اتجاهات الموضة وكل شيء غير عادي. أسوأ شيء يمكن أن يحدث لمحب ، في رأيه ، هو الاندماج مع كتلة رمادية مشتركة. الممثلون الساطعون لمحبو الموسيقى هم مدونون وطلاب نشطون في الأنشطة الاجتماعية والسياسية.

بإيجاز ، يمكننا القول بثقة أن الأولويات الرئيسية لثقافة الشباب الفرعية هي التباين والاختلاف عن البيئة. من السهل مقابلة محبو موسيقى الجاز في ملهى ليلي حديث أو في تجمع حاشد في ساحة المدينة المركزية. الهدف الرئيسي من حياتهم ، يفكر الشباب في الحصول على المتعة من الحياة ، وهواية المفضلة لديهم هو الحصول على المتعة.

انظر ما هو "محب (ثقافة فرعية حديثة)" في القواميس الأخرى:

العصرية (ثقافة فرعية حديثة) - ربما تحتوي هذه المقالة على دراسة أصلية. أضف روابط إلى المصادر ، وإلا يمكن وضعها للإزالة. قد تكون المعلومات الإضافية على صفحة النقاش. (11 مايو 2011) ... ويكيبيديا

محب - محب (ق) هو المصطلح الذي ظهر في الولايات المتحدة الأمريكية في الأربعينيات من القرن العشرين. قد يرتبط بـ: Hipster (1940 x subculture) Hipster (subculture modern) Hipster (نمط حياة) ... ويكيبيديا

محب (ثقافة 1940s الفرعية) - هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر محب. محبو موسيقى الجاز في الولايات المتحدة الأمريكية في الأربعينيات من القرن العشرين هم من عشاق موسيقى الجاز ، وخاصة موسيقى البوبوب التي أصبحت شائعة في أوائل الأربعينيات. قبل Hipster نمط حياة موسيقي الجاز ، بما في ذلك ... أو معظمها ... ويكيبيديا

غير رسمي - مجموعة اجتماعية غير رسمية ، وهو اسم شائع لممثلي مختلف حركات الشباب الفرعية في الاتحاد السوفياتي في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. يأتي تعريف "غير رسمي" من عبارة "جمعيات الشباب غير الرسمية" ، ... ... ويكيبيديا

من هو محب؟

في المصطلحات الخاصة بالعديد من الأشخاص ، غالبًا ما يتم استخدام مصطلح محب ، على الرغم من أن القليل منهم يمكنهم تحديد من هو محب ما بالضبط ، ما هي السمات المميزة والميزات التي يختلف عنها. ترجمت حرفيا ، محب هو "أن يكون الورك" ، وهذا هو ، "أن يكون في الموضوع" من اللغة الإنجليزية. ظهر محبو موسيقى الجاز لأول مرة في أمريكا بين الفنانين والكتاب والموسيقيين. اليوم ، ينتشر ممثلو هذه الثقافة في كل مكان ، بغض النظر عن الاحتلال.

بصريا في صورة محب يمكنك أن ترى شيئا من الأشرار ، الهيبيين وحتى emos. يمكن أن يكون هذا الشعر طويلاً ولحية لدى الرجال ، وجميع أنواع النماذج من القبعات والنظارات الشمسية ، فضلاً عن مجموعة مميزة من الملابس والأحذية. في الواقع ، ظهر الاتجاه الحديث لهواة موسيقى الهيبسترز منذ 10 إلى 15 عامًا فقط ، في وقت لاحق كانت ثقافة فرعية من الهيبيين في تجسيد حر وسلمي.

تاريخ محبو موسيقى الجاز

ظهر محبو موسيقى الجاز لأول مرة في أمريكا في عام 19040 في مدينة نيويورك بين الكتاب والشخصيات الثقافية. علاوة على ذلك ، انتشرت ثقافة محب الموسيقى بين موسيقيي الجاز والمغنين ، مما أدى إلى ظهور حركة "التوفيقية". كما تطورت ثقافة محب وشعبية ، تم تشكيل ثقافة البوهيمية المضادة حولها. ثم ، أُحيل الأشخاص الذين كانوا يتعارضون مع معايير المجتمع إلى محبو موسيقى الجاز ، أي أنهم كانوا يتحدثون عن أشخاص يسبحون ضد المد.

في ذلك الوقت ، كان يُطلق على محبو موسيقى الجاز اسم "beatniks" من الاسم الإنجليزي "الجيل الناجح" ، أي الجيل المكسور. داخل الدورة ، تم تقسيم ممثلي البيتنيك إلى مجموعتين فرعيتين - صامتين "هادئين" وهادئين ، بالإضافة إلى شخصيات "اجتماعية" عاطفية وعاطفية "ساخنة" بأفعال باهظة وعينين محترقتين. اليوم بين محبو موسيقى الجاز ، هناك المزيد من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 26 سنة يبحثون عن أنفسهم ويتوقفون عن أنفسهم. تندرج أنواع المعلومات التالية في دائرة اهتمامات محبو موسيقى الجاز في كل العصور - الثقافة والأزياء والسينما والسياسة والأدب والموسيقى.

أصل 1940s

تم صياغة هذا المصطلح خلال عصر موسيقى الجاز عندما نشأ "الورك" كصفة لوصف مشجع للمشهد المتنامي. على الرغم من أن أصل الصفة الدقيق موضع خلاف ، يقول البعض أنه مشتق من "القفزات" ، وهي اللغة العامية للأفيون ، بينما يشير آخرون إلى أنه يأتي من كلمة غرب إفريقيا Hipi ، وهذا يعني "افتح عينيك". حجة أخرى تشير إلى أن المصطلح يأتي من الممارسة ، والكذب على الفخذ أثناء التدخين الأفيون. المعنى الأخير للكلمة "الورك" ، الذي شهد عام 1902 ، "يعرف" أو "في علم". والعكس بالعكس unhip ترتبط مع أولئك الذين لا يعرفون عن بيئتهم ، وكذلك أولئك الذين يعارضون الأزياء.

ومع ذلك ، اكتسبت "الوركين" في نهاية المطاف لاحقة الإنجليزية المشتركة -ster (كما في عذراء و قاطع طريق ) ، و "محب" دخلت اللغة. المفردات الأولى في قائمة الكلمات هي معجم قصير "للشخصيات التي لا تحفر Jive Talk" ، والتي تم تضمينها في ألبوم Harry Gibson لعام 1944 ، الرقصة - Woogie باللون الأزرق . عرّفهم سجل لـ "محبو موسيقى الجاز" بـ "الشخصيات التي تحب موسيقى الجاز الساخنة". هذا ليس مسردًا jive كاملًا ، حيث أنه لم يتضمن سوى تعبيرات Jive التي تم العثور عليها في كلمات أغنيته.

في نفس العام ، نشرت كاب Calloway هيبستر Calloway نيو كاب قاموس من قبل Jive ، التي لم يكن لها قائمة "محب" ، ولكن نظرًا لوجود إصدار 1939 (لعبة واضحة على قاموس "Calloway في Hepster in Webster") ، يبدو أن التواريخ المؤقتة لـ "hepster" هي "محب". يستخدم هذا المصطلح في الثقافة الأمريكية الإفريقية المكتوبة في الأصل "hep" ، كما هو الحال في أغنية Cab Calloway الشهيرة (هيب هيب) و Jumpin »Jive المسجلة في 17 يوليو 1939 ، يستخدم "نير" أيضا في ميز ميزرو درجة كبيرة ثقافة الجاز تحت الأرض البلوز حقا (نشر في عام 1946).

في البداية ، كان محبو موسيقى الجاز عادةً من الطبقة الوسطى من الشباب البيض الذين يسعون إلى تقليد نمط حياة رجل الجاز الأسود الذي اتبعوه. ال مشهد الجاز (1959) ، وصف المؤلف إريك هوبسباوم (المكتوب أصلاً تحت اسم مستعار فرانسيس نيوتن) اللغة ، أي ، محب ، "Jive talk أو hipster talk" - مثل "في argo أو غير قادر على إعداد مجموعة أخرى غير الأجانب". تضم هذه المجموعة بشكل أساسي موسيقيي الجاز الأبيضين مثل بني جودمان ، الكوهين ، جيري موليجان ، ستان جيتز ، ميز ميزرو ، بارني كيسيل ، دوك بوموس ، بنج كروسبي ، فرانك سيناترا ، دين مارتن ، جيري لويس ، جوي بيشوب ، تشيت بيكر ، وجين كروبا ، التي ينبغي اعتبارها بعض محبو موسيقى الجاز الأصليين ، حيث لعبوا دورًا مهمًا في تحويل العالم الأبيض إلى موسيقى الجاز وثقافته السرية في الثلاثينيات والأربعينيات.

تتوسع الثقافة الفرعية بسرعة ، وبعد الحرب العالمية الثانية ، نما مشهد أدبي يزدهر حوله. وصف جاك كيرواك محبو موسيقى 1940 بأنهم "ينموون ويتجولون في أمريكا ، وهم يتنقلون ويتجولون في كل مكان كرموز للروحانية الخاصة". إلى بداية القصيدة عواء ذكر ألن غينسبرغ "محبو موسيقى الجاز ذو الرؤوس الحارقة يحترقون من أجل اتصال سماوي قديم بآلة ليلية لدينامو النجوم." في مقالته "الزنجي الأبيض" ، وصف نورمان ميلر محبو موسيقى الجاز بأنهم الوجوديون الأمريكيون ، الذين يعيشون حياة محاطة بالموت التي دمرتها الحرب الذرية أو خنقها التوافق الاجتماعي - واختيار بدلاً من ذلك "لتطليق أنفسهم من المجتمع ، موجودة دون جذور لتأسيس هذه الرحلة غير المستكشفة إلى الضرورات المتمردة لأنفسهم ".

محبو موسيقى القرن الحادي والعشرين

في أوائل عام 2000 ، على حد سواء أوقات نيويورك الجديدة و الوقت خارج نيويورك ( TONY ) أجريت ملامح ويليامزبرغ ، بروكلين ، دون استخدام المصطلح محب . مرات دعا "البوهيميين" و TONY إلى Arty East Village أنواع. بحلول عام 2003 ، متى محب الدليل نشره روبرت لينهام المقيم في ويليامزبرغ ، وقد أصبح هذا المصطلح واسع الانتشار فيما يتعلق ويليامزبرغ وغيرها من المناطق المماثلة. دليل محب يوصف محبو موسيقى الجاز بأنهم من الشباب الذين لديهم تسريحات شعر من طراز SS ، ويلوحون بالمحافظ الرجعية ، ويتحدثون على الهواتف المحمولة ، ويدخنون السجائر الأوروبية. غزير في منصة حذاء مع سيرة عن تشي جيفارا يخرج من حقائبهم. " يصف لانهام أيضًا محبو موسيقى الجاز: "لقد تخرجت من مدرسة فنون ليبرالية لم يفوز فريق كرة القدم بها منذ إدارة ريجان" و "لديك صديق جمهوري واحد يوصف دائمًا بأنه" صديق جمهوري واحد ". يرجع تاريخ "مارك جريف" إلى المرحلة الأولى من إحياء المصطلح من عام 1999 إلى عام 2003.

حدثت ظاهرة مماثلة في المملكة المتحدة ، حيث انتقل العمال الشباب في وسائل الإعلام والصناعات الرقمية إلى مناطق الطبقة العاملة التقليدية في لندن مثل Hoxton و Spittlefields ، ولا سيما Shoreditch. سخرت الثقافة الفرعية في مجلة شورديتش توات (1999) والتليفزيون الهزلي ناثان الشعير (2005). أدت السلسلة ، بصمت "تسهيل مستقل لعقدة وسائل الإعلام" ، إلى استخدام المصطلح "ناثان بارلي" بشكل مهين لوصف الثقافة التي سخر منها.

في عام 2008 القراءة الكاملة وصف كاتب المجلة جيك موهان "موسيقى الراب" بأنها "تتألف من أحدث محاصيل إيمسي ودي جي الذين يتجولون على أزياء الهيب هوب التقليدية ، ويتجنبون ارتداء الملابس الفضفاضة والسلاسل الذهبية للجينز الضيق ، والنظارات الشمسية الكبيرة ، والكوفية غير الرسمية وغيرها من سمات مظهر محب الحياة. " ويشير إلى أن "موقع الهيب هوب في المدرسة القديمة Unkut ومغني الراب في مدينة جيرسي Mazzi" انتقد مغني الراب السائد ، الذين اعتبروه بصوت عالٍ أو "شاذات للتوقف في عروض محب الموضة المتقاطعة". بادئة ماج يقول الكاتب إيثان ستانيسلافسكي أن هناك عناصر عنصرية تؤدي إلى ظهور محب الراب. يجادل بالقول "كان هناك قتل مع إشارات غاضبة على صعود موسيقى الراب ،" والتي يقول إنه يمكن وصفها بأنها "أطفال أبيض يريدون اختلاف الهيب هوب غير تقليدي". بدون كل السود المخيفين. "

2009 وقت وصف مقال المجلة محبو موسيقى الجاز على النحو التالي: "خذ جدتك وسترة Bob Dylan ،" S Wanderer ، أضف سراويل الجينز ، Converse All-Stars و Pabst Bank و bang-hipster. "

محبو موسيقى الجاز هم أصدقاء يسخرون عندما يحب شرطي كولدبلاي. إنهم أشخاص يرتدون قمصانا حريرية مع اقتباسات من أفلام لم يسمعتم بها من قبل والوحيدون في أمريكا الذين ما زالوا يعتقدون أن بابست بلو ريبون هو بيرة جيدة. يلبسون قبعات رعاة البقر والقبعات ، وأعتقد أن كاني ويست سرق نظاراتهم الشمسية. تم تصميم كل شيء عنهم بشكل صارم لإعطاء جوًا لا يهتمون به.

لائحة وأشار الكاتب براندون ستوسوي إلى أن "المعادن الثقيلة قد فازت مؤخرًا بحدود جديدة عن طريق تقاطع غير متوقع في منطقة الهيبستدوم". وهو يجادل بأن "النهضة الحالية تبدو وكأنها طفرة طبيعية من هوس محب مع الشرير الصائم ، والضوضاء ، وعدم وجود موجة" ، والتي سمحت لـ "Nerdiest Indypes" بتغليب أصابعهم على أصوات خشنة وموحد التوحد. " وهو يجادل بالقول إن "المنتج الثانوي" لهذا التطور هو "دراسة الثقافة الموسيقية التي كان الكثيرون يخشونها أو يبتنمونها من بعيد". كتاب 2011 HipsterMattic ، وصف المؤلف مات جرانفيلد ثقافة محب:

في حين كان المجتمع السائد في العقد الأول من القرن الماضي (عقود) يعج بعروض الواقع وموسيقى الرقص والبحث عن أماكن سروال بريتني سبيرز ، كانت الانتفاضة هادئة وضميرة في الخلفية. أصبحت أنماط الملابس الطويلة المنسية والبيرة والسجائر والموسيقى مشهورة مرة أخرى. كانت الرجعية رائعة ، وكانت البيئة باهظة الثمن ، وكان القديم الجديد "الجديد". كان الأطفال يرغبون في ارتداء نظارة "بالأزرار" و "الأصدقاء هولي" من سيلفيا بلاث - لقد استمتعوا بسخرية للقيام بشيء رائع للغاية. لقد أرادوا العيش بشكل مستدام وتناول الحبوب العضوية الخالية من الغلوتين. بادئ ذي بدء ، أرادوا الاعتراف بهم لكونهم مختلفين - للانحراف عن الاتجاه السائد ووضع مكانة ثقافية خاصة بهم. بالنسبة لهذا الجيل الجديد ، فإن الأسلوب ليس شيئًا يمكنك شراؤه من متجر متعدد الأقسام ، لقد أصبح شيئًا وجدته في متجر للتوفير ، أو من الناحية المثالية ، قمت به بنفسك. لم تكن الطريقة الرائعة لتبدو وكأنها نجمة تلفزيونية: كان يجب أن تبدو كما لو كنت لم تشاهد التلفزيون مطلقًا.

قصة ثقافة محب

نشأت ثقافة محب فرعية في أمريكا في أواخر 1940s. تم تشكيل "صدى الحرب العالمية الثانية" في الأصل كحزب من الشباب النظامي لأندية الجاز. لقد حاول هؤلاء الرجال العيش هنا والآن ، رافضين ماضي الحرب المظلم وعدم الرغبة في معرفة أي شيء عن المستقبل. مثل اليوم ، حاول محبو موسيقى الجاز في تلك الفترة أن يبدووا أنيقين.

حاولت "بوهيميا حافي القدمين" أن تكون رائعة مثل موسيقى الجاز التي كانت تستمع إليها. لم يستوعب محبو موسيقى الجاز في الأربعينات من القرن الماضي الصورة الحية للموسيقيين فحسب ، بل وأيضاً عامتهم ، فضلاً عن موقفهم الساخر من الحياة. كلمة "محب" نفسها نشأت في البيئة الموسيقية - ليكون الورك يترجم من الإنجليزية إلى "ليكون في الموضوع" أو "ليكون عصريًا".

محبو موسيقى الجاز هم أحفاد جيل مهزوم بالحرب بدون البارحة واليوم وغداً.

كما في أيامنا هذه ، كان الرجال على دراية توجهات موسيقية جديدة وعصرية ، سينما ، أدب ، وكل ما كان مرتبطًا عن بعد بأسلوب الحياة البوهيمي. يعتبر العمل البدني مصير أولئك الذين لا يستطيعون التفكير والقراءة والتعلم.

ومع ذلك ، في الستينيات من القرن الماضي ، عندما اجتاحت موجة كاملة من حركات الشباب الجديدة أمريكا وأوروبا ، نسيا محبو السلام المحبطين لفترة من الوقت.

محب الميزات

الحبانية ليست أكثر من مجرد تعبير عن شخص بمساعدة الاتجاهات الحالية في الموضة والفن. إذا نظرت إلى جميع التيارات في الثقافة الفرعية ، فإن الهيبستم تعتبر الحركة الأكثر إثارة للجدل وذات الصلة اليوم. ممثلو الثقافة لا يشاركون في الجدال والنزاعات ، ولا يدافعون عن المصالح والحقوق ، ولا يركزون على مشاكل البلد والعالم. الملامح الرئيسية للتدفق هي الهوايات والأناقة والرؤية العالمية.

أسلوب

يمكن التعرف على ممثلي الثقافة الفرعية من خلال طريقة ظهور محبو موسيقى الجاز ، أي الملابس والأحذية والإكسسوارات التي يفضلون ارتدائها. في خزانة كل محب ، يجب أن يكون هناك العديد من الأشياء الأساسية ، وهي:

  • نحيل الجينز الضيق
  • القمصان الإبداعية مع المطبوعات والنقوش الأصلية ،
  • أحذية رياضية التحدث الألوان الزاهية ،
  • نظارات راي بان مع إطارات بلاستيكية مشرقة
  • جميع أنواع النماذج من القبعات وقبعات.

العديد من محبو موسيقى الجاز هم مصورون مجانيون يكملون دائمًا مظهرهم وأسلوبهم بكاميرا الأفلام الثقيلة. محبو موسيقى الجاز مغرمون جداً بجميع أنواع التطورات التكنولوجية ، لذلك يمكن رؤيتها غالبًا من خلال أدوات Apple ومنظمين مختلفين ، وما إلى ذلك. حتى أن اختيار العلامات التجارية لمحبي موسيقى hipsters هو خاص بهم - هذه هي Urban Outfitters و Brandy Melville و American Apparel والمزيد.

إذا نظرت إلى فتيات محب الحديثات ، فغالبًا ما يمكن مشاهدتهن بمظهر عتيق ورجعي ، بدءًا من تصفيفة الشعر وينتهي بمجموعة مختارة من الملحقات. يمكن للفتيات ارتداء اللباس الداخلي والسراويل القصيرة والسراويل ذات السترات العالية والكنزات الضخمة بأحجام أكبر عدة ، وتنورات وفساتين مع مطبوعات أزهار. كما أنها تتوق إلى عدد كبير من المجوهرات - الخرز ، الأساور ، الدبابيس ، الأحزمة. حول كيف يلبس الرجال محبو موسيقى الجاز ، يشارك المصممون ، يزينون أنفسهم بلحية ، يرتدون القمصان والقبعات والحقائب البريدية.

النظرة إلى العالم

ما تعنيه الثقافة الفرعية ، كما يعلم الجميع ، هو أولاً وقبل كل شيء رؤية عالمية مميزة يمكن أن تختلف عن الأعراف والمبادئ الاجتماعية. ويستند Hipsterhood على نداء كامل لشخص واحد. يلاحظ البعض السرقة ، الأنانية ، وحتى بعض البهاء في محبو موسيقى الجاز. ولكن تجدر الإشارة إلى أن محبو موسيقى الجاز ودودون دائمًا وحرّون في التفكير والمظهر ، وهم سلميون وحيويون.

وتتميز ثقافة محب فرعية من قبل الأخلاق الحميدة ، وعدم الاهتمام في النزاعات والنزاعات داخل البلاد أو في العالم. في معظم الأحيان ، محبو موسيقى الجاز هم من الفتيان والفتيات الصغار من العائلات الثرية ، وكثير منهم يسعون للحصول على التعليم العالي ، والمهن الإبداعية. بالنسبة لهم ، تعد الحياة على الشبكات الاجتماعية مهمة ، حيث يحتفظ الكثيرون بالمدونات واليوميات ، مما يظهر مظهرهم وشغفهم بالتصوير.

الهوايات

مؤشر آخر من محبو موسيقى الجاز هو ما يفعلونه في أوقات فراغهم ، أي الهوايات والهوايات. محبو موسيقى الجاز دائما على اطلاع ، كونهم مولعا السينما والفن والموسيقى والأزياء والتصوير الفوتوغرافي والأدب وإظهار الاهتمام في السياسة. هؤلاء الناس يدركون دائمًا جميع اتجاهات الموضة ، بالإضافة إلى أنهم يعتمدون على الاستقلال التام وحرية الاختيار.

تكمن اهتمامات الشباب في هذه الثقافة الفرعية في ثقافة النخبة ، سواء أكانت أفلامًا بأسلوب دار الفن ، أو الأدب الجديد ، أو الفن البديل ، أو الابتكارات التكنولوجية ، أو اتجاهات الموضة. ينجذب معظم هذا الجيل إلى كل ما يتعلق بالفن - اللوحات والكتب والصور. على الرغم من حقيقة أن العديد من الناس يعتبرون الثقافة الفرعية فارغة ، ومركزة فقط على الموضة والفن ، لا يوجد أي ضرر من محب الشباب.

اكسسوارات نمط محب

وترتبط الدراجات الثابتة والعتاد مع ثقافة محب الفرعية. سليت استدعاء الدراجات "ملحق محب شائع بشكل متزايد." يعود ارتباط محب مع تزايد شعبية اللحى الكاملة إلى عام 2010. في عام 2016 ، لاحظ المؤرخ آلان ويثي أن "لحية محب ، أو لحية الحطاب ، ستكون الشعر المحدد على وجه هذا الجيل." تضمنت اتجاهات محب أخرى في 2010s الحياكة ، نباتي ، تربية النحل في المناطق الحضرية ، تخصص القهوة ، التحنيط ، اللباد والطباعة ، وتجليد الكتب.

من هم محبو موسيقى الجاز الحديثة

في بداية العقد الأول من القرن العشرين ، بدأ شباب أنيقون يظهرون في الشوارع ، مفضلين المعارض والنوادي على المشروبات الكحولية في الباب الأمامي والبوابات في الفناء. محبو موسيقى الجاز الحديثة هي ثقافة غير متجانسة ومتنوعة ومتعددة الجنسيات ، العديد من الممثلين الزاهية الذين أنفسهم لا يعتبرون أنفسهم محبو موسيقى الجاز.

في قاموس جامعة أكسفورد ، تعني كلمة "محب" الشخص الذي يتبع اتجاهات الموضة الحالية. هذا ليس صدفة ، لأنه في مواجهة التنوع والتعددية الثقافية ، يمكن التعرف على محبو موسيقى الجاز على وجه التحديد من خلال الهوايات النموذجية والمظهر وأسلوب الحياة.

ما هو الفرق بين محب والهبي؟

في البداية ، ظهر اتجاه الهبي لأول مرة ، وأصبح هيبستيسم تناظرية كاملة للثقافة الفرعية ، ولكن مع بعض الابتكارات. لا يزال كثير من الناس لا يعرفون كيف تختلف الهيبيين عن محبو موسيقى الجاز ، على الرغم من أن hippers و hippies الحديثة هما شخصان وصوران مختلفان.

الخصائص المقارنة للهيبيين و محبو موسيقى الجاز:

  1. تشكلت الهيبيين على أساس الموسيقيين الجاز ومجموعات المعجبين بهم. محبو موسيقى الجاز يحرصون على الفنانين والمؤلفين الموسيقى المستقلة.
  2. محبو موسيقى الجاز الحديثة لا يعتبرون أنفسهم ممثلين لثقافة الهبي الفرعية ، الأول يعتبرون أنفسهم مؤسسي ثقافة محب الفرعية.
  3. غنى Hippies صورة وأسلوب موسيقيي الجاز ، ولا يفهم الكثير من محبو موسيقى الجاز الحديثة موسيقى الجاز ، وأحيانًا لا ينجذبون إلى الموسيقى على الإطلاق.
  4. لم يتم التمييز بين الهيبيين من خلال الاستقلال والاستقلال ، التي تشكلت في شرائح مختلفة من السكان ، محبو موسيقى الجاز - ممثلين عن الشباب الذهبي الأثرياء.

محبو موسيقى الجاز ليس لديهم نوادي ومجتمعات مجهولة ، ومساكن سرية والتجمعات في الضواحي ، والطوائف الاستبدادية ، كما كان الحال في الهبيز في القرن الماضي. كان لدى الهيبيز رمزًا محددًا للمظهر والسلوك وحتى في التفكير ، وممارسة الهيبستيزم - التدفق الحر ، والذي يمكنك إدخاله دون مراعاة قواعد واضحة. في هذا الصدد ، من الممكن دحض الرأي القائل بأن الهيبيين ومحبي موسيقى الجاز هي واحدة ومتشابهة.

محب الثقافة عن طريق الموقع

في عام 2017 ، شركات الخدمات اللوجستية والتسويق البريطانية ، MoveHub ، نشر "مؤشر Hipster" للولايات المتحدة ، ثم تبعه بمؤشر عالمي في عام 2018 ، قائمة من أفضل 10 مدن موجهة نحو Hipster في جميع أنحاء العالم ، مثل:

أسلوب حياة محبو موسيقى الجاز الحديثة.

بحلول عام 2019 ، لم تتغير الدورة التدريبية من الخارج فقط ، ولكن أيضًا في الداخل. كما في الماضي ، يفضل محبو موسيقى الجاز الحديثون التعليم العالي والمهن الإبداعية وكل ما يمكن أن يعزى إلى صناعة الأزياء. تجلى عدد من الملحقات النموذجية في الصورة الخارجية ، أنيقة ، على الرغم من أنها لا تعمل دائمًا: مدرسة قديمة ، وكاميرا "قابلة للتنفس" ، ونظارات ، وشاحًا ضخمًا ، وطائر كبير الحجم.

إنشاء صورة محب أمر حيوي. يتم تشكيل القوس ليس فقط من خلال الملابس ، ولكن أيضًا من خلال الملحقات. أساس الأسلوب هو للجنسين ، المخفف بـ "المستحضرات" القديمة: القمصان والبلوزات الواسعة غير الضيقة ، والجينز الضيق ، والأحذية الرياضية ، والنظارات الكبيرة في إطارات بلاستيكية وأغطية الرأس ، على سبيل المثال ، القبعات المحبوكة أو القبعات ذات الحواف.

البصل ، صورة شخصية ، تحقق في - تسلسل معروف لكل محب

لتلخيص ، يمكننا التمييز بين النقاط النموذجية التالية في القوس من محبو موسيقى الجاز:

  • للجنسين العامة وعارضة الاسلوب ،
  • الاكسسوارات خمر
  • دائما وجود الأدوات في متناول اليد ،
  • الإهمال في تسريحات الشعر ، ولكن ليس الحرمان التام من قصات الشعر ،
  • وشم
  • أحذية رياضية أو أحذية مريحة أخرى للحياة اليومية.

بعد تشكيل القوس التالي ، يجب على محب التقاط صورة وتحميلها على الشبكات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يتم قتل "عصفورين بحجر واحد" مرة واحدة: تحقق في مكان عصري ومظاهرة لزي جديد.

معظم محبو موسيقى الجاز غير سياسيين. بالنسبة لممثلي هذا الحزب ، تعتبر الحرية الخارجية والداخلية مهمة ، والنشاط السياسي لا يحبذ مثل هذه الطريقة في الحياة. ومع ذلك ، يمكن أن يعزى الأطفال رسمياً إلى الليبراليين المعتدلين أو المحافظين. هناك استثناءات: محبو موسيقى الجاز هم مجتمع إعلام اجتماعي متعلم ونشط ترغب قوى سياسية كثيرة محتملة في خدمته.

أسباب لماذا محبو موسيقى الجاز لا يحبون؟

قليل من الناس يعرفون أن محبو موسيقى الجاز لديهم علامة خاصة بهم كشعار - مثلث "العصر الجديد" ، الذي يجسد تفكيرهم المبتكر. على الرغم من عدم وجود صراع وتعليم وخلق ، لا يحب الكثيرون محبو موسيقى الجاز لعدة أسباب ، وهي:

  • يركز محبو موسيقى الجاز على أنفسهم وشخصيتهم ، معتبرين أنفسهم يتم اختيارهم ،
  • الميل إلى تصوير نفسك باستمرار ، وهو ما يتصور من خلال المواقف ،
  • ويستند ثقافة فرعية الحديثة فقط على المظهر ، دون تحمل الأفكار ،
  • العديد من محبو موسيقى الجاز ليس لديهم فهم طبيعي للحياة والعمل ،
  • محبو موسيقى الجاز الشباب يهتمون بالأشياء واتجاهات الموضة ، وينسون الأشياء المهمة الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، يختلف العديد من ممثلي الاتجاه في نوع من الاحتجاج على قواعد اختيار وجمع الملابس والأحذية والإكسسوارات. على سبيل المثال ، يمكن لمحبّي الذهاب إلى المسرح أو الأوبرا بحرية في قميص وبنطلون جينز ، مما يرفض قواعد الملابس الكلاسيكية.

مجموعات فرعية نيويورك

كما محبو موسيقى الجاز - "الشباب الإبداعية" مزدحمة من المناطق الحضرية التشيكية في بروكلين ، مثل وليامزبرغ ، بارك سلوب و Greenpoint - نقل في ضاحية بالقرب من نيويورك ، نيويورك تايمز توصل إلى كلمة "Hipsturbia" الجديدة لوصف أسلوب حياة الورك أثناء عيشه في الضواحي. تمت تسمية هاستينغز على هدسون ودوبز فيري وإيرفينغتون وإقليم ، وكلها في مقاطعة ويستشستر المجاورة.

ظهر اتجاه طفيف للترابط الثقافي بين حباد الحسيدية وثقافة هيبستر الفرعية في المجتمع اليهودي في نيويورك منذ أواخر العقد الأول من القرن العشرين. يبدو أن عددًا كبيرًا من أعضاء حباد في مجتمع الحسيديين ، الذين يعيشون بشكل رئيسي في كراون هايتس ، بروكلين ، قد قبلوا الآن أوجه التشابه الثقافية المختلفة مثل ثقافة محب محلية. وتسمى هذه Hasidim عبر الثقافات حباد محبو موسيقى الجاز أو محبو موسيقى الراب الحسيدية. كنيس سوهو ، الذي أنشأه مبعوث تشاباد في سوهو ، مانهاتن ، قد وصف نفسه بأنه "كنيس محب". اتجاه حباد من محبو موسيقى الراب الحسيدية يتناقض مع التوتر الذي يعيشه مجتمع ساتمار حاسي في ويليامسبورج ومحبي موسيقى الجاز المحلية.

أغنية 2014 بروكلين بيبي من لانا ديل ري جديرة بالملاحظة ، وتحتوي على عناصر ساخرة تهدف إلى ثقافة محب فرعية في نيويورك: جوقاتها تسليط الضوء على "مستقر من طوابع محب ، بروكلين ، ميلينيالس وغيرها من الأشياء المعروفة ديل ري هو نفسه يعبد." تشمل هذه العناصر: وجود صديق في الفرقة ، واستخدام الدواء (من الأمفيتامينات والماريجوانا المائية) ، وهوس مع شعر لو ريد وفوزه على شعر جيل ، وارتداء الريش في شعرها ، وجمع سجلات موسيقى الجاز ، ولعب مختلف الآلات الموسيقية ، وبرودة إعلان الذات. .

كانت هناك حركة موازية في المجتمع المسلم الأمريكي مع أعضاء يطلق عليهم "mipsters".

روسيا

ظهر المعادل السوفييتي للمحب أو Beatnik ، المعروف باسم Hipsters ، لأول مرة خلال منتصف الخمسينيات من القرن الماضي وتم التعرف عليه بمشهد موسيقى الجاز الحديث. كانت ملابسهم مبالغة في الرسوم الكاريكاتورية للأزياء التي يرتديها الممثلون والموسيقيون الغربيون ، وعادةً ما تضمنت ألوانًا زاهية وسروالًا رقيقًا وأحذية سميكة سميكة وملابس كلاسيكية من عشرينيات القرن الماضي وما قبله وجوارب مشرقة ومعاطف رياضية مربعة. بعد نشره في فيلم العبادة في عام 2008 ، أحيى محبو موسيقى الجاز في موسكو وسانت بطرسبرغ بعضًا من جوانب هذه الثقافة الفرعية.

الفرق بين محبو موسيقى الجاز الروسية والأوروبية الكلاسيكية

كما هو مبين أعلاه ، فإن محبو موسيقى الجاز الأوروبيين ، وخاصة الأمريكيين ، مثل الهبيز ، هم اتجاه تطور في ظروف الصراع العسكري والتوتر السياسي العام في العالم. عاش الشباب تحت وطأة الموت من الأسلحة النووية مع المحافظة العامة للدولة ، والتي تقمع الفكر الحيوي والروح الحرة (إذا لم يفيدوا الجيش).

شكلت هذه الظروف المعيشية أول محبو موسيقى الجاز - أشخاص يعيشون حياة كاملة اليوم ، لأن الغد قد لا يأتي. لا يمكن وصف أول محبو موسيقى أوروبية بكلمتين - هذا موضوع للعمل العلمي. هؤلاء هم أحفاد الأجيال المنهارة من الحرب وغير المؤيدين والأفراد ، الذين تتمثل فلسفتهم في العيش في الوقت الحاضر ، دون إعطاء أهمية للنجاح أو الفشل. ومع ذلك ، بقيت آثار هذا الجيل فقط على صفحات كتب بوروز وكيرواك.

كانت الفكرة هي الأساس لإنشاء التيار ، واليوم لم تعد هذه الفكرة

محبو موسيقى الجاز الروسية الحديثة هي نوع مختلف من الجمهور. لا يزال يتم الحفاظ على نهج الحياة هنا ، ولكن الفكرة قد اختفت. محب الحديثة هو ممثل بوهيميا أو بالقرب من بوهيميا ، الذي يفضل أن يبرز من الجماهير. هذا هو ثقافة فرعية ذات صلة بالشباب الذين يعينون أنفسهم الأصنام من عالم النخبة - الفنانين وممثلي دور الأزياء والحركات الموسيقية - ثم يتصرفون تحت تأثيرهم.

استنتاج

في روسيا ، يتطور اتجاه محبو موسيقى الجاز اليوم بشكل خاص بين الشباب والشابات ، حيث يتابع الكثير منهم بشكل يائس اتجاهات الموضة والأزياء ، والاتجاهات الجديدة في الفن والثقافة ، والمدونات على الإنترنت. لفهم جوهر هذه الثقافة الفرعية ، يكفي النظر إلى الأشخاص المشهورين الذين يلتزمون بالحب ، على سبيل المثال ، الممثل جوني ديب أو الموسيقي جاريد ليتو ، والمطرب مايلي سايروس وغوين ستيفاني.

تحليل نقدي

كريستيان لورنتسن تايم آوت نيويورك يدعي أن "hipsterism يجلب العناصر الحقيقية" لجميع "هامش الحركات في فترة ما بعد الحرب من النبضات ، الهيبيين ، الشرير ، وحتى الجرونج" ، ويعتمد على "المتاجر الثقافية كل نمط عرقي غير مستقر" و "مثلي الجنس" ومن ثم "يثبته بغموض غير موثوق به وهو يدعي أن هذه المجموعة من "الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا" ، ومعظمهم من البيض ، "لديها جميع هذه التأثيرات المهددة والمنقشرة والمستهلكة". يقول لورنتزن إن محبو موسيقى الجاز "في تجسيدهم الحالي للخلود" هم "الأشخاص الذين يفكرون في أنفسهم بأنفسهم أكثر برودة من أمريكا" ، كما يشير إليهم على أنهم "قاتلون رائعون". وهو يدعي أن Metrosexuality هي محب لثقافة المثليين. كميزة تم ترحيلها من مراحل "Ema". يكتب أن "هذه الجماليات يتم استيعابها - يتم تفكيكها - في مجموعة من اللامعنى ، والتي يمكن من خلالها بناء هوية محب في صورة مجمعة ، أو يتم خلط قوائم التشغيل على iPod." العدوان السلبي تماما دعا Snark. "

ال هوفينجتون بوست في مقال بعنوان "من هو محب؟" ، تقول جوليا بليفن أن "تعريف" محب "لا يزال غامضًا لأولئك الذين يعيشون خارج هذه النفس ويعلنون دائرة انتقائية للغاية". وهي تجادل بأن "الهدف الكامل من محبو موسيقى الجاز هو أنهم يتجنبون الملصقات ويصنفونها. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا يلبسون نفس الشيء ويتصرفون ويتوافقون مع عدم تناسقهم مع "الشكل القديم المتقن المصنوع بعناية".

طور روب هورنينج نقدًا لمقال hipsterism في مقالته في أبريل 2009 بعنوان "موت محب" بوبمترس] استكشاف العديد من التعاريف الممكنة لمحب. يتكهن بأن محبًا قد يكون "تجسيدًا لما بعد الحداثة كقوة محققة ، يُظهر ما يحدث عند استنباط الأسلوبية والمفارقة كمواد جمالية" ، أو قد يكون "نوعًا من الوساطة الثقافية الدائمة في الرأسمالية المتأخرة شديدة التشدد ، أو بيع مصادر اجتماعية بديلة القوة التي طورها شخص من خارج المجموعة ، تمامًا مثلما مارس "نورمان ميلر" الأصليين من قبل "نورمان ميلر" ، صُنع "محبو موسيقى الجاز السود" الأصليين الذين كانوا في السابق مهزومين. كما اقترح هورنينج أن دور محبو موسيقى الجاز يمكن أن يكون "ملائما للأشكال الثقافية الجديدة لرأس المال ، وتقديمها إلى وسائل الإعلام بطريقة تجارية وفضح مخترعيها. القوة والمجد ".يدعي هورنينج أن "مشكلة محبو موسيقى الجاز" هي "طريقة تقلل من خلالها ميزة قد تكون مهتمة بك ، أو تستثمر في نفس القاسم المشترك الكئيب مثل" رائع "، يُنظر إليها على أنها" ، و "مختلفة تمامًا معنى الهوية الشخصية ". بالإضافة إلى ذلك ، يقول إن "محبًا يتحدد بانعدام الأصالة ، والشعور بالتأخر في المرحلة" أو بطريقة تجعلهم يحولون الموقف إلى "إدراك ذاتي للمشهد ، وهو شيء يمكن للآخرين البحث عنه واستغلاله بعناية".

دان فليتشر الوقت يبدو أنه يدعم هذه النظرية ، معتقدًا أن متاجر مثل Urban Outfitters قد أنتجت جمهورًا محبًا أنيقًا ، حيث قامت بدمج hipsterdom بقطع من الثقافة الجماهيرية ، مما طغى على بادئها مع مشهد فني وموسيقي بديل قوي. وفقا لفليتشر ، "تمكن الرجال من جذب كره فريد من نوعه في شدته. وصف النقاد مجموعة محددة بشكل فضفاض بأنها متعجرفة ، مليئة بالتناقضات ، وفي النهاية الطريق المسدود للحضارة الغربية. "

إليس تومبسون ، محررة مدونة LA [ليست] يجادل بأن "الأشخاص الذين بلغوا سن الرشد في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، يبدو أن حركة موسيقى الروك الشرير تكره عالمياً" محبو موسيقى الجاز "" ، الذين تعرفهم على أنهم أشخاص يرتدون ملابس "بديلة باهظة الثمن" للأزياء ، يذهبون إلى last آخر شريط بارد. أنيقة واستمع إلى أحدث وأروع وأرقى الفرق الموسيقية. " يقول طومسون إن محبو موسيقى الجاز "لا يبدو أنهم يشتركون في أي فلسفة معينة". أو. نوع خاص من الموسيقى. " بدلاً من ذلك ، تدعي أنها "جنود حسن الحظ" يشغلون كل ما هو شائع وفي "أنماط مناسبة" للحركات السابقة المضادة للثقافة مثل الشرير ، و "يرمون كل هذا الأسلوب يقف".

بالاعتماد على نظريات بيير بورديو عن "أعمال الفنانين وتوماس فرانك" ، يجادل كل من زينب آرسيل وكريج تومسون أنه من أجل تجزئة واستيعاب سوق إيندي ، تشارك وسائل الإعلام والمسوقين في "صناعة الأساطير" التجارية وساهموا في تشكيل خطاب حديث حول محبو موسيقى الجاز. ويؤكدون هذه الحجة باستخدام تحليل تاريخي لخطاب المصطلح واستخدامه في الثقافة الشعبية ، بناءً على أطروحة آرسيل ، التي نشرت في عام 2007. يزعمون أن الصورة الحديثة لمحب يتم إنشاؤها من خلال معلومات جماعية وصفية مع مختلف المصالح التجارية والأيديولوجية. وبعبارة أخرى ، Hipster هي فئة أقل موضوعية ، وأكثر الأسطورية الحديثة عقائديًا الشكل والأوساط الثقافية ، التي تحدد مجال استهلاك إيندي وتتحول في النهاية إلى وصمة عار. أجرى Arsel و Thompson مقابلات مع أعضاء ثقافة indie (دي جي والمصممين والكتاب) لفهم شعورهم بشكل أفضل ، ليتم تصنيفهم ككل. تظهر نتائجهم ثلاث استراتيجيات للانفصال عن الصورة النمطية لمحب: التمييز الجمالي ، وترميز رمزي ، وإعلان السيادة. هذه الاستراتيجيات ، مدعومة بوضعهم في مجال إيندي (أو رأس مالهم الثقافي) تسمح لهؤلاء الأشخاص بحماية استثماراتهم الثقافية والأذواق التي تعتمد على مجالهم من محب الأساطير المتراجع.

يحاول عمل Arsel و Thompson توضيح سبب حرمان الأشخاص الذين يفترض أنهم يتناسبون مع القوالب النمطية لمحبى الموسيقى من كونهم واحدًا: يجادلون بأن الأساطير المحبّة تنتقص من أذواقهم واهتماماتهم ، وبالتالي يجب عليهم تمييز أنفسهم اجتماعيًا عن هذه الفئة الثقافية وحماية أذواقهم من تخفيض قيمة العملة. من أجل النجاح في حرمانك من أن تكون محبًا من خلال النظر والتمثيل والاستهلاك كواحد ، يقترح أرسيل وطومسون أن هؤلاء الناس يزيلون ديولوجيات ممارسات الاستهلاك الحالية من خلال الانخراط في البلاغة والممارسة التي تميز أعمالهم رمزًا عن وصمة العنان للمحب.

مارك جريف ، مؤسس ن + - وأستاذ مشارك في المدرسة الجديدة ، في نيويورك تايمز تقول الافتتاحية أن "محبو موسيقى الجاز" يستخدمون غالبًا من قبل الشباب من خلفيات اقتصادية متباينة إلى الفارس من أجل الوضع الاجتماعي. يلقي ظلالا من الشك على الطبيعة المتناقضة للتسمية ، وحتى لا يفكر أحد في نفسه على أنه محب: "من المفارقات ، أن أولئك الذين استخدموا الإهانة بأنفسهم كثيراً ما يذكرون محبو موسيقى الجاز - كانوا يرتدون بنطال الجينز الضيق ونظارات كبيرة تم جمعها في صغيرة الجيوب في المدن الكبرى ، ونظرت إلى أسفل في الأزياء السائدة و "السياح". وهو يعتقد أن الكثير من الصعوبة المذكورة في تحليل المصطلح ينبع من حقيقة أن أي محاولة للقيام بذلك تثير قلقا واسع النطاق ، لأنه "يدعو خداع كل دوجو ". مثل أرسيل وطومسون ، يستمد منه لا التميز من بيير بورديو إلى النهاية:

بعد إلقاء نظرة Bourdieuian ، يمكنك أن ترى كيف تكون مناطق محب الطرق مفترق طرق ، حيث يتجمع الشباب من مختلف المصادر مع بعضهم البعض ، وهو لاعب من المنافع الاجتماعية. تتمثل إستراتيجية المجموعة الفرعية One Hipster في التقليل من شأن الآخرين باعتبارهم "كليات للفنون الليبرالية مع وجود الكثير من الوقت على أيديهم" ، يتم محاذاة الهجوم على أطفال الطبقة المتوسطة العليا الذين ينتقلون إلى المدن بعد انتهاء الدراسة الجامعية على أمل العمل في "مهن إبداعية". يتم رفع السرية عن هؤلاء محبو موسيقى الجاز على الفور ، وتخزينها في التدريب المهين وتجاهلها في التسلسل الهرمي الحضري ، ولكن يمكن استخدام مهارات التدريس الجامعي لتصنيف وجمع وشكرا لتشكيل هيئة ثقافية ممتازة "بارد".

ويمكنهم ، بدورهم ، التشكيك في مصداقيتهم من قبل "صندوق هيبستر الاستئماني". وهذا يتحدى البرجوازية للأغنياء ، الذين يملكون المال وليس أنف الثقافة ، ويحولون رأس المال الحقيقي إلى "رأس مال ثقافي" (العملة الأكثر شهرة لبورديو) ، يكتسبون ثقافة فرعية ، كما لو إذا كانت مستعدة للارتداء. (فكر في باريس هيلتون في قبعة سائق الشاحنة.)

في هذه الأثناء ، تنظر كلتا المجموعتين إلى محبو موسيقى الأوركسترا الذين يلبسون الملابس الداخلية القديمة ويبدو أنهم الأكثر أصالة ، ولكن في الغالب أيضًا غير مستقرين اجتماعيًا - الطبقة المتوسطة الدنيا من الشباب ، تتقدم بأناقة ، ولكن بدون دعم من ثقافة الوالدين أو العائلة رأس المال. هم السقاة وكاتب البوتيك الذين ينتظرون زملائهم الأثرياء والسياح الأثرياء. فقط على أساس ملابسهم الرائعة يمكن أن يكونوا "أعلى": المعرفة تعوض عن عجز محب الاقتصادي.

وجهت جهود GREIF مصطلح "Hipster" إلى هيكل اجتماعي-اقتصادي متجذر في الميول البرجوازية المصغرة لجيل من الشباب غير متأكد من وضعهم الاجتماعي في المستقبل. يشير الاتجاه الثقافي إلى وجود هيكل اجتماعي مع زيادة القلق الاقتصادي وتقلص الحراك الطبقي.

انتقاد محبو موسيقى الجاز وتأثيرها على الثقافة

هل يجد هؤلاء الرجال التفاهم في المجتمع؟ لا ، لا سيما من الجيل القديم ، الذي يعتبرهم مستهلكين غير قادرين على العمل الصادق. وفقًا لاستطلاع الرأي الذي أجري عام 2013 لاستطلاع السياسة العامة ، لا يحب الأمريكيون محبو موسيقى الجاز. علاوة على ذلك ، أيد حوالي 25 ٪ من المجيبين فرض ضريبة على نمط الحياة هذا.

في روسيا ، محبو موسيقى الجاز أيضا لا يجدون التفاهم. لهذا السبب ، تأخذ بعض المفاهيم اليوم ظلال "محب" افتراضيًا. على سبيل المثال ، إذا كان النباتيون معتادون على اعتبارهم مجرد أشخاص غريبين ، والآن بعبارة "أنا نباتي" ، أريد على الفور أن أسأل ، "ربما لديك أيضًا vape مع دراجة نارية صغيرة؟"

اللحى الآن في كل مكان

الأمر نفسه ينطبق على اللحية. الموقف سخيف ويبدو كما يلي: في مرحلة ما ، قرر محبو موسيقى الجاز أن يرتديوا لحية. كيف يمكنني وصفها بشكل مختلف؟ منذ ذلك الحين ، أصبح كونك حامل شعر كثيف للوجه غير مريح. Borodachi الآن ليس فقط في المرآة ، ولكن في كل مكان: في الشوارع وفي المقاهي وعلى YouTube وحتى على التلفزيون.

لا تعلق التصنيفات ، لأن hipster هي أيضًا عنك

عند التعارف عن كثب ، يصبح من الواضح أن محبو موسيقى الجاز هم مظهر آخر من مظاهر مجتمع المستهلك. ومن وجهة النظر هذه ، نحن جميعا محبو موسيقى الجاز قليلاً إلى درجة أو أخرى. سمع الجميع كلمة "محب" ، وهم يعرفون شيئًا عنها على الأقل ، أو ربما شخص ما محبًا ، وربما هو نفسه لا يشك في ذلك. هل ترتدي لحية؟ لا تأكل اللحم؟ ولماذا أنت لا محبو موسيقى الجاز؟ وهذا هو جوهر هذا الاتجاه.

من ناحية ، نادراً ما يكون "محبو موسيقى الجاز" "منتجين" ، وسوف يكون اختفاء هذه الثقافة دون أن يلاحظها أحد تقريبًا. من ناحية أخرى ، فإن رغبتهم في التعليم والإبداع جديرة بالإعجاب والاحترام.

شاهد الفيديو: إنشاء خريطة مفاهيمية بشكل متقدم (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك